Морозов И.А.
Феномен куклы в традиционной и современной культуре (Кросс-культурное исследование идеологии антропоморфизма). – М.: «Индрик», 2011. – 32 с, ил.



ISBN 978-5-91674-114-8
УДК 398 М 80

Данная монография посвящена исследованию роли антропоморфных артефактов в жизни людей и в истории человеческой культуры.
Особое внимание уделено «идеологии антропоморфизма», которая позволяет использовать антропоморфные игрушки в целях «социального конструирования», то есть для формирования и развития «пространства личности» ребенка, осознания им своего «Я», противопоставленного «Другому», преодоления возрастного этапа «аутизма», формирования гендерной, социальной и этнокультурной принадлежности и желательных стандартов поведения.
Автором проанализирован широкий круг источников: обрядовые, магические и религиозные практики, примеры из мемуарных, литературных и современных источников (пресса, массмедиа, реклама, кино). Основу исследования составляют материалы автора, относящиеся к русской традиции и включенные в широкий круг кросскультурных параллелей.
Книга предназначена для специалистов по социальной и культурной антропологии и будет полезна представителям смежных дисциплин – от кросскультурной психологии и философской антропологии до этнолингвистики, а также широкому кругу читателей.

Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект №02-01-00394а)
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект № 10-01-16012д)

Рецензенты: Доктор исторических наук М.Л. Бутовская
Доктор исторических наук В.И. Харитонова
Доктор филологических наук Е.Е. Левкиевская

© Морозов И.А., Текст, 2011
© Издательство «Индрик», оформление, 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕАМБУЛА    7
ВВЕДЕНИЕ    9

ФУНКЦИИ КУКЛЫ В КУЛЬТУРЕ    9
Предмет исследования, его цели, задачи и методы    9
Современные концепции вещи и куклы как вещи    18
Историография, обзор литературы и анализ источников    20

НАЗВАНИЯ И РАЗНОВИДНОСТИ КУКОЛ    29
Типология конструктивных особенностей куклы в русской традиции    29
Лингвокультурный анализ понятия «кукла»    44
Кукла и другие антропоморфные объекты: чучело и пугало    50

1. КУКЛА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИИ    55

БЕСПОЛОСТЬ И АНДРОГИННОСТЬ КУКЛЫ    55
Гендерная маркированность куклы    55
Андрогинность антропоморфных артефактов в разных культурах    57
Куклы как символические двойники и близнецы    62

РОЛЬ КУКЛЫ В ОНТОГЕНЕЗЕ    66
Манипулятивные функции куклы    66
Роль куклы в процессе формирования «Я»    71
Кукла как фактор активного диалога с миром    81

КУКЛА КАК ФЕТИШ    86
Антропоморфные фетиши в разных культурах    87
Антропоморфные фетиши в роли медиатора    90
Магические функции антропоморфных фетишей    92

2. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КОНТЕКСТЫ    97

СОТВОРЕНИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА    97
Человек как кукла в мифах творения    97
Отражение мифов творения в ритуальных практиках    102

ГЕРОЙ И БОГ    104
Культурные герои, культы предков и локальные божества    105
Символика парциальности в переходах «божество – культурный герой»    109

3. ОБРЯДОВЫЕ КОНТЕКСТЫ    111

КУКЛА КАК АНАЛОГ ЧЕЛОВЕКА В ОБРЯДОВЫХ СИТУАЦИЯХ    117
Семейно-окказиональная обрядность    118
Свадьба    121
Похороны и поминки    137
Проводы в дальний путь    140
Лечебные практики 151
Календарная обрядность    152
Зимние праздники    153
Весенне-летняя обрядность    161

КУКЛА КАК ОБРЯДОВЫЙ ИЛИ ПРАЗДНИЧНЫЙ СИМВОЛ    181

4. ИГРОВЫЕ КОНТЕКСТЫ    193

КУКЛА В ДЕТСКИХ РОЛЕВЫХ ИГРАХ    196
Изготовление куклы    196
Кукла в контексте детских игровых практик    202
Детские игровые домики и города    205
Кукольные игры в свадьбу и похороны    212.

КУКЛА В СИСТЕМЕ СОЦИОВОЗРАСТНЫХ КОММУНИКАЦИЙ    220
Куклы и чучела в молодежных подшучиваниях и розыгрышах    223
Куколки в коммуникативных практиках с символикой заигрывания    225

5. ФЕНОМЕН КУКЛЫ И ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ    229

КУКЛА КАК ПРОЯВЛЕНИЕ СИЛОВЫХ ЛИНИЙ КУЛЬТУРЫ    230
Кукла в рамках антиномии природы и культуры    231
Антропоморфная символика в объектах культуры    238
Кукла в литературных и художественных контекстах    246

«ФЕНОМЕН КУКЛЫ» И СОЗДАНИЕ «НОВОГО ЧЕЛОВЕКА»    266
К дилемме божественного в человеке и человеческого в божестве    268
Кукла как инструмент социального конструирования    283
Современные антропоморфные игрушки и формирование идентичности ребенка    289
Формирование политических имиджей, общественного мнения и маркетинговые стратегии    294

ЗАКЛЮЧЕНИЕ    301

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ    307
Неопубликованные документы    335
Видеоиздания    336
Электронные ресурсы    341

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ    344
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ    345

ПРЕАМБУЛА
Светлой памяти
Светланы Владимировны Комаровой
посвящаю

Идея этой книги возникла в начале 1990-х годов. К этому времени автору довелось поучаствовать в работе над несколькими масштабными проектами по народным играм и развлечениям. Готовились к выходу в свет книги по традиционной праздничной культуре Вологодского края [Морозов, Слепцова 1993], традиционному игровому фонду удмуртов [Долганова, Морозов 1995], популярные книжки по народным играм Русского Севера: «Забавы вокруг печки (Русские народные традиции в играх)» (М., 1994) и «Не робей, воробей! Детские игры, потешки, забавушки Вологодского края» (М., 1995). Шел интенсивный сбор материалов в Рязанской области и по терскому казачеству. Первый проект завершился изданием Шацкого этнодиалектного словаря [РТК 2001], второму же так и не суждено было завершиться в связи с последующими трагическими событиями на Кавказе. Кроме того, с середины 1980-х годов автор занимался сбором материалов для первых томов Словаря славянских древностей [СД 1995-2009]. Возникшая в результате участия в этих проектах возможность ознакомиться с широким кругом русских, славянских и финно-угорских источников по народным играм и развлечениям и традиционной культуре в целом позволила обратить внимание на особую роль куклы и ее аналогов в игровой и обрядовой жизни этих народов. Именно тогда была сделана первая попытка обобщения этих наблюдений, в конце 1990-х годов опубликованная в одном из выпусков альманаха «Славянская традиционная культура и современный мир» [Морозов 1997]. Тогда же в общих чертах была сформулирована и концепция этой книги, которая заключалась в том, чтобы рассмотреть функции куклы в триаде «миф» – «обряд» – «игра» и проследить эволюцию ее обрядовых форм, их трансформацию в повседнев¬ных и игровых практиках.

К концу 1990-х годов феномен куклы все чаще стал привлекать к себе внимание не только этнографов и культурологов, но и стал предметом изучения в рамках формирующегося в нашей науке направления философской антропологии. Поэтому вполне закономерно, что одно из первых обобщающих исследований куклы в постсоветский период было выполнено искусствоведом и философом [Комарова, Катушкин 1999]. Светлана Владимировна Комарова, до самой своей безвременной кончины возглавлявшая этноклуб «Параскева» при Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге, входила в круг специалистов-практиков, активно изучавших конструктивные особенности традиционных кукол и развивавших новые направления их практического применения при работе с детьми и в повседневных практиках, в частности в декоративно-прикладных целях. Светлана Владимировна неоднократно участвовала в наших экспедициях в регионы Русского Севера (Вологодская, Костромская, Архангельская области), где мы имели возможность обсуждать различные аспекты «кукольной» проблематики. Постоянный продуктивный диалог с ней и с другими участниками фольклорного движения, равно как и знакомство с философским направлением осмысления феномена куклы, во многом способствовали выработке более универсального взгляда на этот предмет и формулировке целей и задач данного исследования, в частности, заставили нас обратить внимание на тот факт, что кукла продолжает играть важную роль в жизни современного общества.

Автор выражает искреннюю и глубокую благодарность всем, кто помогал в работе над данным исследованием советами, материалами, конструктивной критикой при предварительных обсуждениях. Это Ирина Владимировна Власова, Дмитрий Анатольевич Функ, Ольга Евгеньевна Фролова, Марина Львовна Бутовская, Елена Евгеньевна Левкиевская, Валентина Ивановна Харитонова, Георгий Николаевич Чагин, Изабелла Иосифовна Шангина, Татьяна Борисовна Щепанская, Ольга Владиславовна Белова, Людмила Александровна Тульцева, Татьяна Александровна Листова и другие коллеги из Института этнологии и антропологии РАН, Российского этнографического музея, Музея этнографии и антропологии (Кунсткамеры), кафедры фольклора МГУ.

Отдельную благодарность хотелось бы выразить Ирине Семеновне Кызласовой (Слепцовой), постоянно оказывавшей как моральную, так и техническую поддержку при нашей работе над данным трудом.

Неоценимую поддержку нашим исследованиям оказал Российский гуманитарный научный фонд, выделивший специальный грант для работы над данной книгой (проект РГНФ № 02-01-00394а), а также финансировавший наши полевые исследования в рамках «Русской этнографической экспедиции» (гранты РГНФ №№ 99-01-18011е, 00-01-18001е, 02-01-18005е, 03-01-18068е, 05-01-18027е, 06-01-18135е, № 07-01-18004е, 08-01-18008е, 09-01-18013е).

В книге использованы также полевые материалы потрадиционной и современной празднично-игровой культуре, собранные нами и нашими коллегами в рамках работы над «Этнодиалектным словарем Ульяновского Присурья» (грант РГНФ № 08-01-00497а).

И.А. Морозов